古老夏布，织就新锦绣（护文化遗产 彰时代新义）******
支持传习授徒，加快非遗产品走向市场 ，江西宜春袁州区——
古老夏布 ，织就新锦绣（护文化遗产 彰时代新义）
本报记者 朱磊 王丹
核心阅读
夏布， 是以苎麻为原料手工纺织而成的麻布，织造技艺历史悠久。为了推动非遗的传承创新 ，江西宜春袁州区鼓励设立非遗研究基地 ，支持传承人传习授徒，加快工艺产品推向市场，进一步提升传承人技能艺能。如今，古老夏布变身版画、灯具 、帆布袋等，为更多人所知 ，也日益赋彩生活。
走进江西省宜春市袁州区隐逸轩工作坊 ，只见一只花纹繁复 、色泽玲珑的花瓶立在桌上。看去像 是瓷器 ，拿在手中掂量却质地轻薄。“这个瓶子啊， 是‘布’做的 。”工作坊负责人王春根笑着卖起关子 。
在袁州区，活跃着一群和王春根一样守护古老夏布 的人 ，他们有的致力于钻研非遗技艺，培养年轻传承者 ；有 的坚持寻找非遗与市场 的结合点 ；还有的聚拢懂得夏布织造 的人，带动乡村振兴 。
袁州区也努力为这群人提供更大的舞台 ：探索建立代表性传承人认定和退出机制 、考核奖惩激励制度 。鼓励设立传承人工作室、非遗研究基地 ，支持非遗代表性传承人开展教学研究、传习授徒 ，加快工艺产品推向市场，进一步提升传承人技能艺能。
钻研技艺 ，匠心守护古老非遗
夏布 ，是以苎麻为原料手工纺织而成 的麻布 。早在周代 ，中国就已用自然发酵方法加工麻料。唐宋以来 ，宜春以生产优质苎麻著称 ，袁州夏布历史悠久。
“苎麻纤维是中空 的，它吸湿排汗、抗菌防臭 ，特别适合夏天使用 。”出生于宜春万载县的王春根说 ，“我 是从小睡着夏布帐子 、穿夏布衣裳长大 。”
大学毕业后 ，王春根偶然察觉到古老夏布的困局。“2008年，被评为国家级非遗 的夏布织造技艺在广场上现场展演，我自豪地和周围人介绍家乡的宝贝，大家却都不太了解 。”那两年，每逢春节回乡，王春根就去问村里 的老人，夏布如何了？在得知夏布因缺乏创新、市场不畅导致生产后继无人、千年技艺濒临失传后 ，王春根坐不住了 。
王春根尝试将夏布加工成折扇 、做成衣服 ，但市场接受程度都不理想 。他从博物馆里一块东周时期 的苎麻印花布中得到启发：夏布上能否进行版画创作 ？
“如果能结合我们宜春本地 的夏布，使用丝网创作的方式将民俗画搬到夏布上，肯定会有不一样 的效果 。”王春根与宜春籍书画艺术家任静一拍即合，宜春夏布版画就此诞生 。
2011年 ，王春根牵头成立了夏布印花质量控制小组，在不到半年的时间里 ，先后试制了500多个印版 ，印坏了1万多片夏布 ，终于掌握现代丝网分色制版技术 ，解决了使用丝网版画技艺对夏布进行图案处理这一规模化生产难题。在夏布上进行创作，结合电脑技术可以做到标准化分色、调色 ，从而实现标准化量产。新创造出 的版画图案 ，还可以印制到夏布制成的帆布包袋、帐子 、茶席等装饰、实用物品中。
创新设计 ，夏布走进日常生活
穿针、引线、搓捻 、编织……上下翻飞，一只由夏布制作的蝴蝶就出现在李凤娟手下 。90后李凤娟 是宜春职业技术学院 的毕业生 ，也是王春根的得意门生之一，如今她正努力让这项古老非遗为更多人所看见 。
在袁州区 ，非遗进社区、非遗进校园等常态化活动 ，推动了夏布制作、版画 、脱胎漆器等传统美术、传统技艺及其他传统工艺融入生活。在此推动下 ，夏布 的传承与创新都取得了不错 的效果。2016年 ，王春根与宜春职业技术学院合作创建了宜职众创空间 ，自己也成为学院在校外 的“双创”导师 ，带动学生创新创业项目80多个 ，参与创业人数900多人。任静开办了宜春夏布画非遗传习所，传授夏布画核心技艺 ，并在中小学课堂授课 ，先后培养夏布画学生300多人 。
“2016年 ，大二的我加入众创空间下设 的非遗社团 ，为基地提供夏布画作 。”李凤娟学习美术设计出身 ，一次偶然 的机会，她在老师的指导下做了一盏手工灯。正 是那一盏灯，激发了她的创业灵感。结合自己在社团创作夏布画 的经历 ，李凤娟设计出自己的作品——夏布灯 。
不同 的纺织手法 ，能产出不同 的夏布 。有粗质麻条，亦有柔软细腻 。配以不同 的染印工艺，夏布可有千万变化，不同组合之下，更能做成各类造型别致的装饰物 。夏布灯的概念和系列作品大受欢迎 ，2019年，由李凤娟领衔 的“素手工坊”项目获得第五届江西省“互联网+”大学生创新创业大赛铜奖。
2018年 ，李凤娟从学校毕业 ，工坊也越开越大 。从工作室到研学基地 ，从夏布饰品 、夏布灯、夏布枕到帆布袋，夏布衍生出众多可能性 。尤其是体验夏布制作 的研学课程，自今年8月研学基地开业以来 ，已经吸引了数千名孩子参与 。
“想让夏布流传下去 ，还是要让更多人接触，要归于生活。”李凤娟说。如今 ，她正在酝酿自己的新作品：丝瓜络和夏布相结合 的灯具 。把晒干的瓠子慢慢剥掉外皮，留下纹络 ，再将夏布与之拼接 ，由此作为灯具外壳。在工作室，已经有几盏成品灯 ，一抹柔光散开 ，照出了夏布的千变万化。
发展产业 ，带动乡亲就业增收
在袁州区洪塘镇袁桂香 的家里，靠墙一侧机器嘎吱作响，屋内悬挂着几段织成 的夏布 ，袁桂香脚下不停 ，一手控制织布机，一手操作梭子，只见梭子在纱线上快速移动，一块夏布就这样在经纬纵横中织就 。
今年71岁 的袁桂香曾 是贫困户。2019年开始 ，有着夏布织造手艺 的袁桂香，进入钟福才担任厂长的洪塘镇诚信夏布厂务工，每天收入近百元 。
近年来，为了解决苎麻原材料不足等问题 ，王春根积极推动工坊和过去生产夏布 的乡镇展开合作 。在钟福才 的夏布厂，夏布生产均采用全手工制作工艺 ，他也是袁州区夏布制作技艺代表性传承人。
如今 ，通过采取“公司+工坊+农户” 的方式 ，王春根在万载县 、袁州区及宜阳新区等地设立苎麻制品专业合作社和苎麻制品厂 ，形成了差异化的宜春苎麻非遗产品线 。这些工坊吸纳300多人参与到苎麻种植 、麻料加工 、夏布织造、苎麻纸捞制等传统手工技艺中来，带动了乡亲们就业增收。
夏布产业 的发展，让王春根对于苎麻创意产业有了更多的思考和信心。
王春根成立了“复活”苎麻纸古法工艺的团队，反复试验研究，最终于2014年“复活”失传 的苎麻纸古法工艺。2015年“一种苎麻纸 的制作方法”获得国家发明专利证书 。2016年12月 ，“万载苎麻纸手工制作技艺”被列入江西省第五批省级非物质文化遗产代表性项目名录。
复活古法的同时，王春根也开发新产品。截至目前，他共孵化出20多个宜春苎麻非遗IP ，研发生产的夏布苎麻制品近100个系列 ，单品数量达1600多个。“苎麻易种易管理 ，年年都会重新生发，一年可收获三四次麻皮。”王春根说，“希望通过传承 、创新 、创业 ，推动大众参与 ，推动产业发展。”他最大的心愿就 是让夏布苎麻产业“活”起来 ，“匠从八方来 ，麻品天下走 。”
国潮才是最潮 ！中外学者剖析东西文化吸引力之变******
中新网北京1月10日电 (记者 阚枫)“国潮才 是最潮，华流才是顶流”，这句中国年轻人常挂嘴边 的网络流行语能折射出，近些年来，东西方文化吸引力 的悄然变化。日前 ，来自中国和伊朗的学者在中新社“东西问·中外对话”中，剖析了东西方文明交往中，东方文化的自信回归 。
“我年轻的时候 ，还能听到很多老年人将煤油叫洋油，火柴叫洋火，‘洋’字代表了一种我们说不出的洋气感，这其实就 是文化吸引力 。”中国社科院学部委员、中国边疆研究所所长邢广程说 。
邢广程表示，不同文明之间的交流交往 ，必然会产生文化撞击 ，强势文化对弱势文明构成吸引力，近代史上的中国长期闭关锁国 ，文明进程落后于世界 。一方面 ，国民产生了一种不自信或者很自卑 的文化心理 。另一方面，也有部分国人出现崇洋媚外 的文化心理，“土”和“洋”之间形成强烈心理反差。
文化心理变化源于发展水平提升。邢广程说 ，新中国成立之后 ，特别是改革开放40多年来 ，中国把握住历史机遇 ，实行全方位 的改革开放，中国不仅在经济水平上获得长足发展，在科技 、文化等方面都取得令世界刮目相看 的成就，随着国人更深度地融入世界，人们对西方 的认识也更深入、更客观 。
“现在我们常说‘平视世界’ ，从文化角度解释，就是我们可以更客观地将西方文化作为一种和我们平等交流 的文明载体来看待 ，东西文化吸引力不 是单向的，而 是双向 、多向 的 。”
邢广程说 ，从过去的“仰视”到如今的“平视”，支撑这种心态变化的最主要因素就是中国崛起，40多年来，中国尝到了改革开放的甜头 ，尝到了全球化的甜头，尝到了文明互鉴的甜头 ，开放 的大门会越开越大 ，而文化自信 的程度越高，中国也更有理由也有义务为人类文明做出更多中国贡献 。
西南大学伊朗研究中心主任冀开运表示 ，近500年来，西方殖民主义者在全球范围内侵略剥削，不少古老文明备受压制 ，不过 ，这一过程客观上也促进了全球化时代 的来临 。近代以来，中华民族觉醒，主动积极地学习世界先进文化成果 ，结合自身文化特征，探寻到适合自身发展 的现代化道路，这个过程本身也说明了中华文明开放包容的特质。
长期从事东方艺术研究的伊朗艺术研究院助理教授、东方部主任纳思霖表示，强调保护自己 的文化、语言和文明 ，但这不意味着封闭，不同文明之间应在互相尊重 的前提下密切交往 。
“文化自信 的回归是个很好 的提法 ，其实，我们现在常说的美国文化 ，历史不 是很长，只有几百年 ，甚至都无法称之为文化 。中国、伊朗都有几千年深厚 的文明积淀 ，应该让更多年轻人了解东方文化。”纳思霖说 ，现在 的东方应该更有自信将更多东方文化用创新 的形式传播到其他国家 ，促进世界文化交流。(完)
