上门做饭 、代收垃圾 、收纳整理……“懒人经济”市场火爆******

　　上门做饭 、代收垃圾 、收纳整理……

　　“懒人经济”市场火爆，务工者迎就业新机遇

　　本报记者 张嫱 本报通讯员 李冉

　　不想打扫卫生 ，又希望家中干净整洁；不想做饭，又想在家里吃到可口 的饭菜……由于生活压力 的加重 、生活节奏的加快，越来越多年轻人倾向于花钱“买服务”来提升生活幸福指数 ，“懒人经济”因此走进大众视野 。今年春节期间 ，上门做饭等服务更 是异常火爆。

　　随着“懒人经济”的快速发展 ，衍生出了许多新兴 的行业 ，随之也带来了一系列就业热潮 ，为农民工群体提供了更多的就业机遇。

　　“懒人经济”愈发火热

　　来自山东潍坊农村的85后王岳，已拥有3年“跑龄” 。据他介绍 ，外卖跑腿 ，可以根据自己的个人意愿接单跑活，为用户提供一对一服务，每单 的平均配送时间大约在30分钟左右，一天大约跑十几单 ，一个月收入在8000元以上 ，时间上可控且比较自由 。

　　随着“懒人经济” 的持续升温 ，越来越多 的农民工获得新 的就业机会，跑腿送货 、上门做饭成了农民工就业 、打拼 的新方向。王岳告诉记者 ，他刚接触这个行业时，周围从业者年龄大多在40岁以上 。当下，跑腿从业人员趋于年轻化 ，不少农民工选择加入“跑腿”行业 ，上手快，入行简单，时间可控，只要吃苦耐劳 ，收入水平可观。

　　在互联网经济 的助力下 ，一批新兴 的针对“懒人”的服务行业正在加速发展 。农民工群体不断为“懒人经济”涌入新鲜血液，一方面可以通过“懒人经济”催生 的新职业找到合适自己 的新就业机会，另一方面也可以去挖掘新需求 ，为自己寻找发展 的新机遇。

　　“我之前一直在餐厅做服务员，经常需要凌晨才能下班 。后来偶然 的机会接触到了家政行业 ，感觉市场需求很大 ，我便转行进入了家政服务业 。”来自黑龙江鹤岗的90后黄凤告诉记者 ，转行家政后 ，她根据客户需求不断学习清洗油烟机 、清洗地暖等细分服务所需要 的技能，成为金牌家政服务员，找她的顾客越来越多 。

　　“懒人经济”的版图不断扩大

　　“花钱买便利” 的背后，是社会水平不断提升，社会分工不断走向精细化、专业化 。“懒人经济”不仅提供了效率与便利 ，还促进了社会分工细化和消费转型 。以“懒人经济”衍生出来 的各种便捷服务为切入点，收纳整理师、上门美甲师、遛狗师、代收垃圾网约工、上门做饭钟点工等新职业不断涌现，涉及外卖 、家政、美妆、按摩等领域。这些前所未闻 的便利服务 ，如今早已屡见不鲜 。

　　为了追赶“懒人经济” 的红利 ，相关家政行业紧抓消费者 的心理需求，提供的服务内容也随之丰富起来 ，将家庭服务品类层层细分。

　　“以保洁为例 ，我们除了提供日常家务保洁外 ，还增加了收纳整理、软装除螨清洁、冰箱等家庭电器消毒清洁细分等服务 。为让更多家庭享受高品质生活 ，我们逐步向育儿 、营养 、家教、护理 、保健等全方位服务扩展 。”来自山东青岛 的家政公司负责人刘韬向记者介绍。

　　从市场形势看 ，市场对家政服务 的需求与日俱增 ，呈多元化发展 ，给农民工群体带来了巨大的就业空间 。据相关数据显示，家政行业平均工资持增长态势 ，2021年家政行业平均工资为6972元，相比2020年增长了约21.2%，家政行业从业人员以农村妇女为主 ，40岁以上人群居多 。与此同时 ，家政行业职业稳定性强，知识型家政阿姨高薪日渐走俏 。

　　各方权益保护应成关注要点

　　“懒人经济”目前处于飞速增长 的时期，消费者 的习惯已基本养成，大多数用户追求 的并不是“一次性”服务，更多 的开始要求定期上门服务 。相关专家表示，对于从业者而言，既要面临在制造业和服务业转型升级过程中所带来 的就业结构调整，又要适应新业态 、新岗位和新工作模式所带来 的技术更新要求 ，“进入新兴职业一定要清晰自己 的职业规划，对想要从事的新兴职业的成长前景与发展空间需要进行深入的思考和慎重 的选择 。”

　　刘韬认为，“现在大多数从业人员素质和技能存在‘短板’ ，制约了家政服务质量的提高 。因此，公司为从业人员增加了系统 的教育培训和实操练习 ，进一步加强他们的文化知识 、健康习惯 、专业知识等技能提升，还可以通过考取职业资格证等方式来增加收入。”

　　“懒人”服务在给消费者带来便利的同时，仍面临消费者抱怨服务体验不佳 、服务态度不好等售后问题 。不少消费者也担忧，上门服务意味着要让陌生人进入家中，隐私等诸多安全性问题也不容忽视 。

　　业内人士认为 ，各方 的权益保护应该成为关注要点 。一方面 ，消费者应当维护自身 的信息安全，通过正规渠道或经营规范、信誉较好 的平台选择服务。另一方面 ，对于上门类 的从业人员 ，在服务过程中 ，应该保存好服务证据，以免产生纠纷。此外 ，提供上门服务的平台应提前对上门服务人员资料进行严格审核，消费者也有权对服务人员 的服务水平进行评价 ，相关评价与服务人员 的服务信用挂钩。

辑录汇编 ：文话理论品格 的一种生成路径******

　　作者：侯体健（复旦大学中国古代文学研究中心教授）

　　辑录汇编是一种述而不作的著述方式，在我国传统典籍的成书过程中颇为常见。“作不如述，虽圣人犹择所从事，可以下学而昧诸？”（童槐《睿吾楼文话叙》）这样一种重视辑述的著书观念在古代中国可谓根深蒂固 。就历代文话 的体例形态而言，辑录汇编式文话也 是重要的类型之一。在文话诞生之初的宋代 ，辑录汇编式文话即已呈现出多样的种类 ，杂抄型与类编型两大类相继出现 ，杨囦道《云庄四六余话》 、张镃《仕学规范·作文》、王正德《余师录》均属杂抄之作 ，而晚宋王应麟《辞学指南》则 是类编之作，往往能够抓住词科作文之关键，并以之为纲目，将搜集的观点与言论按类编排 ，颇见纲举目张 的效果。这种带有较强类编色彩的文话 ，在后世不断发展 ，编者常能将自己 的文学观念融入其中 ，表现出独特 的文论主张 ，于明代逐渐成熟 ，出现了朱荃宰《文通》和高琦《文章一贯》等体例纯熟 的辑录汇编之作 。至清代更是嬗变衍生出融冶他书而能自铸新意 的汇编集成性文话 ，如王之绩《铁立文起》 、刘青芝《续锦机》 、孙梅《四六丛话》、叶元垲《睿吾楼文话》等等，均属此类 。至于民国王葆心所著《古文辞通义》规模宏阔 、搜讨博赡，实乃辑录汇编式文话的重要代表。该书虽立足于辑录 ，但“广加荟萃 ，出以清豁”（《古文辞通义例目》） ，“购众材加以规矩绳墨，而后以覃思研精出之”（王葆心《复饶竹生学部书》），尤能“以旧说证己意 ，以己意衷旧说”（《古文辞通义例目》），堪称我国古代文章学著作中 的杰构，获得了王先谦、林纾、马其昶 、陈衍 、姚永朴等著名学者的交口称赞。

　　然自近代学术开启以来，辑录之作常因缺乏原创性而为人所轻视，被认为多有蹈袭稗贩、陈陈相因之弊 。即使是《古文辞通义》这样规矩粲然 的鸿篇巨制，也不免为人误解 。黄侃在读到王葆心之作后 ，竟以书掷地，批评说“何物《古文辞通义》，抄书匠而已”（《纗华隽永录》） 。黄氏不以为然 的态度 ，显示出对该书的轻蔑 ，尤其 是对抄掇辑录这一著述方式 的鄙夷 。这或可算辑录汇编之作 的“原罪”，无须多辩 。但纵观历代文话辑录之作所呈现出 的丰富样态和潜藏的学术理路，无疑构建了自足自洽的知识秩序 ，在剪辑编排之中，思想自然渗透其里 ，其意义和价值不可轻率否定。某种意义上甚至可以说辑录汇编 是我国传统文学批评理论品格的独特生成路径之一 ，彰显了一种本土文化性格 。这里且以我们新近编纂的《稀见清人文话二十种》（王水照、侯体健编，复旦大学出版社2021年版）所收辑录汇编式文话略作申说 。

　　《稀见清人文话二十种》收录六部清人辑录汇编式文话，虽同 是辑录 ，但它们各有学术追求，并非简单 的抄撮资料而已。其中姚椿《论文别录》所辑最杂 ，它将自魏晋讫于明清 的文话、目录、史书、评点 、凡例、序说等各类批评形式并置一处，展现出各家多样 的批评方法和观念 ，作者的编撰旨趣显然是开放 的 ，能够兼容各派主张。丁晏《文彀》多采单篇文章，尤其集中于论文书牍 ，而以唐宋诸家为最，此乃基于他“阐明圣言，维持名教”（《文彀》自序） 的认识 ，以服务于“文以载道”的理念，立场非常鲜明 。范濂《四六谈荟》摭拾宋元明清诗话、笔记、文话、别集 、方志等涉及四六名言警句、写作理论及逸闻轶事 的相关内容，最喜摘录宋人骈文观点 ，反映出宋四六理论对清代骈文及骈文理论发展的影响。许钟岳《古文义法钞》以辑录明清古文家之论述为主 ，其持论明显受到桐城派影响，但常于各家论述之后下按语 ，阐述自己看法 ，又多有超越桐城之处，是一部辑中有作的文话 。《十家论文》杂取潘昂霄 、黄宗羲等十人综论古文风格 、文章史和古文要法的言论而成 ，尤重桐城一脉，编者可能即是晚清桐城后学 。最值得关注 的 ，则是吴荫培 的《文略》 。

　　《文略》始撰于清光绪二十七年（1901） ，初名《文征》五卷，以备用于家塾，后增改为《文略》五卷首三卷。时清廷已废科举，故所撰并不为举业服务 ，而是用作学堂教育的教材。因有感于日本小林氏对中国文学之推崇，更负“镕铸古今，勉求国粹”（《文略》自序）之责任 ，故而全书展现出作者在欧风美雨的时代思潮中对汉民族文学的独特思考 。该书出入经史，杂取百家，分门别类，“爰以原学 、养蒙 、立志 、力行、识字 、读书各条冠之编首 ，复取姚姬传氏之所谓格律 、声色、神理 、气味 ，而先之以典章、意义”（《文略》自序） ，颇有特色 。正文五卷以桐城派格律声色、神理气味为纲，尤重于格律之解说。该书虽 是辑录之作，但无论类目设置 ，还 是所辑所选 ，均自具只眼，独运匠心。如果放入长时段 的历史图景中观察 ，可见《文略》已带有传统文话向近代文学教育教材转型的色彩 。它一方面将临文准备 、文法要义、文章风格相涵摄 ，一方面又将诸家论说与例文例句相糅合，可谓既有批评史眼光 ，又涉范畴论阐释 ，还兼作品选分析，集史、论 、选于一体 ，显示出传统文章学著述在清末民初学堂教育风习下形成 的新面貌。

　　这些辑录汇编式文话都是在一定的文章学观念指导下编排前人言论 的，我们应将其视为特殊的文论选本 ，以选本批评 的眼光谛审之 ，那么就可能透视出潜藏在剪裁去取、体例结构背后的文章学思想，以及它们与时代学术之互动关系。实际上 ，这样一种带有文论选本意识的辑录式文话也颇为常见 。前举丁晏《文彀》 是其一 ，民国胡鄂公 的《五十家论文书牍》也算典型 ，该书整篇地汇纂唐韩愈而下至于清代张裕钊的五十位作家的论文书牍七十余篇，俨然选本面目，显示出辑录汇编式文话与此后历代文论选 的一脉渊源。至于多部辑录汇编式文话与桐城派 的关系，就更颇堪留意了。

　　桐城派是清代最大的文章流派 ，影响所及，无远弗届。姚椿亲承姚鼐謦欬 ，是晚期桐城派的重要成员，对桐城文章可谓终身服膺，但《论文别录》所辑清代文论十二家，可算作桐城派者寥寥 ，反倒是对桐城文法多有质疑的恽敬 、袁枚诸家入选其中 ，此即说明姚氏论文并不为一家一派所囿，表现出桐城后学在作文取法上 的多元化。《文略》作者吴荫培和《古文义法钞》作者许钟岳，都 是安徽歙县人，歙县与桐城距离不远 ，两人想必因地缘之近多受桐城文风浸润。《文略》一书骨骼全依姚鼐 的格律 、声色 、神理、气味而设 ，内容也以征引桐城诸家文论为多，各个类目之中均不忘致敬方苞 、刘大櫆、姚鼐等桐城派代表人物 ；但《文略》明显也兼取多家之说 ，并蓄各派观点，如前文所论 ，其所列“格律”诸目释义全袭包世臣 ，而包氏持论多有与桐城异趣者 。吴荫培也指出 ：“桐城虽云《史》、《汉》、昌黎，实则远宗欧 、曾 ，近法震川 。”（《文略》卷首下“评文下”注）对桐城派的自我标榜有所保留 。许氏《古文义法钞》书名就高举桐城“义法”大纛，但他不满于“株守宗派，拟议铢寸”（《古文义法钞》自序）的桐城末流 ，希望能够取法近代大家 ，以溯源韩柳，通于为文之法。选录诸家以桐城一脉为主 ，并且认为袁枚论文“与桐城格律亦合”（《古文义法钞》“古文十三弊”条按语） ，试图统摄弥合桐城派之外 的各家有益之论。

　　此外 ，《文略》和《古文义法钞》两书还都表现出西风东渐时局下强烈 的文学危机感 。《文略》开篇大段征引日本小林氏演讲文字 ，强调“以中国文学论，诚可谓举世无双” ，提醒应警惕青年“醉心欧美”，希望能够“重整保存国粹之旗鼓”，改变“近日学者无不规仿欧西”的局面 。《古文义法钞》汪宗沂序说“古文词虽中国旧学，而断为启新者所不能废” ，鲍鹗跋也说“言语文字为一国之人精神命脉之所寄”，都是以悲壮而痛惜 的口吻来强调古文词在剧变时期 的重要性 ，认为许钟岳此书有助于“通夫世运之变” 。在欧风美雨的侵袭之中 ，传统文化 的守成者们，采用这种述而不作的本土化撰著方式 ，回应了时代的诡谲，似借以对抗大变局下中国文章学不绝若线的颓势命运。由此可见，辑录汇编确然蕴藏了独有的知识秩序和思想秩序 ，与时代学术发生了内在 的呼应 ，并非无意义 的重复和转录，而 是一种表达主张 的著述方式 ，也 是本土化的理论生成路径 。

　　综上所述，回到辑录汇编式文话 的历史语境之中，或许我们就能真正理解这类文话 的本土性格所具有 的特别的理论意义 。

　　《光明日报》（ 2022年12月26日 13版）